Gli insegnamenti della Famiglia di Nazaret

L'amore tra Maria e Giuseppe consiste nel dono reciproco perché l'altro risponda alla sua vocazione ricevuta da Dio: Giuseppe accoglie Maria e l'aiuta a realizzare il disegno della maternità divina su di lei; Maria aiuta Giuseppe a rispondere alla sua vocazione di custode e padre putativo di Gesù.

Gesù è il dono del Padre a Maria e a Giuseppe: dono immeritato e qualitativamente unico e irripetibile.

Gesù è aiuto per Maria e Giuseppe: arricchisce la loro persona del dono della paternità e maternità, stabilendo tra loro un legame superiore a quello dell'affetto reciproco precedente alla sua nascita.

Maria e Giuseppe sono dono per Gesù con la loro maternità e paternità: Maria si prende cura del Figlio di Dio: come qualsiasi madre della terra vigila sul suo stato di salute, lo aiuta a sviluppare le capacità di parlare e di esprimersi in una lingua, di camminare, si preoccupa della sua educazione sociale e culturale; Giuseppe fornisce a Gesù il sostentamento economico per le necessità fondamentali, lo introduce nel ruolo di cittadino e fedele della comunità ebraica, lo introduce al lavoro.

Non troviamo nella famiglia di Nazaret pretese da tutelare e difendere, libertà da rivendicare; non troviamo noia e stanchezza per la vita coniugale e familiare. Si riconosce che l'amore richiede il prezzo del sacrificio di sé senza misura e senza limiti di tempo. E' in gioco la vita di chi è caro: non si può fare diversamente. Il bene di Maria o di Giuseppe o di Gesù è il bene della moglie, del marito e del Figlio. Nessuno ritiene l'altro inferiore dal punto di vista umano o si ritiene migliore dell'altro, più saggio, più capace: ciascuno avverte il dovere di aiutare l'altro a diventare ciò che è chiamato ad essere di fronte a Dio. Maria e Giuseppe non rinunciano al loro compito di formare ed educare il Figlio, e questi a dodici anni esorta Maria e Giuseppe a crescere nella loro genitorialità. Il gesto di Gesù di fermarsi a parlare con i dottori della legge nel tempio di Gerusalemme risponde alla logica della rivelazione e della salvezza, che non appartiene all'orizzonte umano, ed è pertanto comprensibile che Maria e Giuseppe da un lato non rinunziano a richiamare il comportamento del dodicenne e dall'altro che Gesù richiami i suoi genitori al mistero di cui è stato investito ed è iniziatore. Maria e Giuseppe non si rifiutano di crescere nella genitorialità: apprendono la difficile arte di essere genitori giorno dopo giorno anche dal loro Figlio Gesù. Comprendono che il loro compito è sostenere, accompagnare il Figlio nella maturazione e discernimento, attuazione della sua vocazione, senza mirare al soddisfacimento dei propri desideri o vedute o compensazioni psicologiche.

La Famiglia di Nazaret ci rivela il dono impareggiabile che ciascuno dei suoi membri è nella reciprocità. Rompere la comunione significa distruggere la possibilità stessa della propria gioia e crescita umana.

Nella Famiglia di Nazaret tutto si struttura all'interno della comunione divina che le offre l'orizzonte, la grazia e la capacità di adempiere appieno la missione affidatale. E l'adempimento fedele della missione ricevuta fa crescere nella comunione divina. Le consente di vivere le situazioni nuove che vengono a presentarsi in modo fedele, secondo il disegno di Dio, promuovendo la crescita e maturità umana e spirituale di tutti i suoi membri e la rivelazione del mistero di Dio nella storia.

O Dio, nostro Padre, che nella santa Famiglia ci hai dato un vero modello di vita, fa' che nelle nostre famiglie fioriscano le stesse virtù e lo stesso amore, perché, riuniti insieme nella tua casa, possiamo godere la gioia senza fine.

NEL MONDO PER TROPPI UN 'ALTRO' NATALE

Una potente scossa dai fratelli discriminati

LUIGI GENINAZZI

C’ è un altro Natale in giro per il mondo, un Natale molto diverso da quello luccicante, forse un po’ meno consumista ma pur sempre festoso e spesso frivolo, cui siamo abituati in Occidente. E’ un Natale senza addobbi e senza luminarie, celebrato in sordina, spesso di nascosto, con il cuore in gola e lo sguardo irrequieto.

E’ il Natale dei cristiani in Iraq dove non ci saranno né messe di mezzanotte né cerimonie di scambi d’auguri dopo la strage del 31 ottobre nella cattedrale siro-cattolica di Baghdad che ha riaperto l’ennesima 'caccia agli infedeli', con omicidi e rapimenti tornati ad essere cronaca pressoché quotidiana.

E’ il Natale ad alta tensione dei cristiani in Pakistan, duramente provati dalla persecuzione 'legale' che colpisce chiunque venga accusato di blasfemia nei confronti dell’islam, fino alla condanna a morte che da settimane pende sul capo di Asia Bibi.

E’ il Natale di tanti cattolici cinesi che sono costretti a vivere la loro fede nella clandestinità e questa sera si ritroveranno attorno ad un altare improvvisato in un minuscolo appartamento o in un desolato capannone.

E’ il Natale della paura che si vive in molti Paesi a maggioranza islamica, dall’Indonesia alla Nigeria, in tutti quei luoghi dove l’intolleranza religiosa, spesso intrecciata con gli odi tribali, esplode improvvisamente in violenza feroce.

Come è successo contro i copti in un villaggio dell’Egitto lo scorso 7 gennaio (data della festività natalizia secondo il vecchio calendario seguito da alcune Chiese orientali).

E’ il Natale dell’insicurezza che si continua a respirare in Orissa, la regione dell’India dove due anni fa ci furono dei pogrom anti-cristiani da parte dei fondamentalisti indù. E’ il Natale segnato dalla tristezza per i pochi e isolati fedeli dell’Anatolia in Turchia, senza più i loro pastori dopo l’assassinio nel 2006 di don Santoro e quello recente di monsignor Padovese.

Ci turba l’altro Natale, anche perché in questo caso non ce la possiamo cavare con un fugace pensiero ed un piccolo obolo per chi «sta peggio di noi». Di fronte a tanti cristiani che sfidano pericoli di ogni sorta per celebrare la nascita di Gesù, siamo drammaticamente richiamati al perché questa notte, ancora una volta, compiremo quel loro stesso gesto. Lo compiremo in un clima confortevole, senza correre alcun rischio se non quello di cedere al sonno, dentro la routine di «una fede che spesso dorme ed è divenuta stanca», come ha denunciato pochi giorni fa con la sua solita franchezza Benedetto XVI.

Ci sgomenta l’altro Natale che è ormai predominante e riguarda l’immenso popolo dei cristiani discriminati nel mondo. E’ il Natale nel segno della sofferenza che prelude alla croce. Non è un caso se la liturgia fa seguire alla Nascita di Gesù la commemorazione del primo martire della Chiesa e della strage degli Innocenti. Lo ha spiegato molto bene l’arcivescovo caldeo di Kirkuk, monsignor Louis Sako: «Per noi, cristiani perseguitati, la gioia del Natale si lega al dolore e al martirio». Parole dure, lontane dai nostri ovattati stereotipi natalizi.

Già, come vivere la festa della bontà, della fratellanza e della pace quando ti trovi circondato dall’odio e dall’inimicizia di chi ti ha dichiarato guerra? Per i cristiani perseguitati il Natale, più che una festa, è una vera e propria sfida. La loro unica speranza è nel dono di un Bambino venuto a creare una nuova parentela fra gli uomini. E’ in forza di questo che noi, cristiani d’Occidente, ci sentiamo oggi così vicini ai fratelli minacciati di morte che ci ridestano potentemente alla vita.

In molte terre la nascita di Gesù viene celebrata in maniera assai diversa da quella luccicante e spesso frivola a cui siamo abituati in Occidente

Fonte "Avvenire"